Hukum Meninggalkan Solat Fardu
Hukum meninggalkan solat fardu dengan sengaja tanpa keuzuran yang dibenarkan oleh syarak adalah haram dan berdosa besar.
Pelaku wajib segera memohon keampunan kepada Allah (istighfar) dan bertaubat. Jumhur ulamak mengatakan wajib qada' (ganti) solat tersebut.
"Perjanjian di antara kita orang Islam dan orang kafir ialah solat dan sesiapa meninggalkan solat sesungguhnya dia telah menjadi seorang kafir. (HR al-Tirmidzi)
Nabi shalallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Sesungguhnya yang membezakan antara seseorang dengan kesyirikkan dan kekufuran adalah dengan meninggalkan solat". (HR Muslim)
Diterangkan oleh An-Nawawi bahawasanya orang yang meninggalkan solat dengan menolak atau mengingkari kewajipan solat, dipandang telah menjadi kafir, telah terkeluar dari Islam. (ijma' ulamak Islam).
Jika dia meninggalkan solat kerana malas atau lalai tetapi masih mengi'tikadkan kewajiban solat itu atas dirinya, maka Imam Malik dan Asy Syafi'i menetapkan bahawa orang itu tidak kafir, hanya dipandang fasik (melakukan dosa besar) dan disuruh bertaubat. Jika dia tidak mahu bertaubat, nescaya dibunuh, selaku suatu hukuman yang mesti dijalankan.
Segolongan ulamak salaf, diantaranya Ahmad dan Ishaq menetapkan bahawa orang yang meninggalkan solat telah kafir dan dihukum bunuh selaku seorang kafir.
Abu Hanifah dan al-Muzany menetapkan bahawa orang yang meninggalkan solat tidak dikafirkan dan tidak dibunuh, hanya dipenjarakan dan dita'zirkan sehingga dia kembali mengerjakan solat.
Wallahu a'lam.
KHUSYUK
KHUSYUK ( خشوع ) : Sengaja dan ikhlas serta tunduk zahir dan batin;
dengan menyempurnakan keindahan bentuk atau sikap zahirnya, serta
memenuhinya dengan kehadiran hati, kesedaran dan memahami segala ucapan
dan bentuk atau sikap zahir itu.
Dari segi pemahaman umum khusyuk adalah tetap melekat hatinya, matanya
dan telinganya hanya kepada perkara yang dilakukan di hadapannya.
Sebagai contoh, seseorang yang khusyuk ketika membaca akhbar atau
majalah tidak akan mendengar panggilan dari sabahatnya jika dari arah
belakang sehinggalah beberapa kali panggilan.
Sifat khusyuk paling penting terutama dalam ibadah-ibadah seperti solat,
tawaf, sai’e, zikir, baca al-Qur’an, berdoa dan sebagainya. Ibadah
tanpa khusyuk tidak akan diterima Allah s.w.t. Membaca akhbar tanpa
khusyuk tidak akan difahami apa yang dibaca, apatah lagi untuk
mengingati faktanya.
"Akhir zaman khusyuk akan lenyap dari hati-hati manusia"
Solat tidak akan berkesan tanpa khusyuk. Justeru khusyuk di dalam solat
adalah penting. Namun khusyuk perlu diamalkan tidak hanya di dalam
solat. Ia perlu diaplikasikan dalam setiap ibadah yang kita lakukan
agar kesannya lebih positif. Di akhir zaman khusyuk akan lenyap dari
hati-hati manusia digantikan dengan kealpaan dan kelalaian. Mengikut
Imam Al-Hakim, sahabat Ubadah bin Somit berkata, “Tidak berapa lama
lagi akan sampai satu zaman apabila kamu memasuki masjid kamu tidak
akan menemui lagi lelaki yang khusyuk.”
Mengikut Imam Al-Hakim dan Tirmizi, pada suatu ketika nabi ternampak
seorang lelaki menyapu janggutnya ketika solat maka baginda pun
bersabda, “Jika khusyuk hati lelaki ini akan tenanglah anggota
badannya.”
Berkata Imam Al-Alusi, “Khusyuk ialah merendahkan diri dengan perasaan
takut di samping tenang anggota badan.” Ibn Jarir meriwayatkan bahawa
sahabat Abdullah ibn Abbas berkata, “Mereka yang khusyuk ialah mereka
yang takut lagi tenang.”
Ali bin Abi Talib berkata, “(Khusyuk) tempatnya ialah di hati.”
Sebagaimana diceritakan tentang kekhusyukan hati saidina Ali dalam
solatnya, apabila anak panah berjaya dicabut dari belakangnya ketika dia
solat.
Imam Hasan Al-Basri pula berkata, “Tempat bagi khusyuk ialah di hati dan
kemudiannya ia mempengaruhi dan mengawal pandangan mata serta
menenangkan anggota badan.”
Pandangan yang agak merangkumi tentang khusyuk ialah pandangan sahabat
Abu Darda’. Beliau berkata, “(Khusyuk) ialah pengagungan terhadap
Tuhan, keikhlasan dalam perkataan, kesempurnaan dalam keyakinan,
memberikan sepenuh perhatian dan tidak berpaling ke kiri dan kanan
kerana ia adalah dari syaitan.” Pendapat ini disebutkan dalam Al-Asas
fit Tafsir oleh Said Hawa.
Ibn Abi Syaibah, Ahmad dan Al-Hakim meriwayatkan, sahabat Huzaifah bin
Yaman berkata, “Perkara pertama yang akan luput dari agamamu ialah
khusyuk dan akhirnya yang akan luput darimu ialah solat. Ikatan Islam
akan terungkai satu demi satu.”
CARA UNTUK KHUSYUK
Asas kepada khusyuk ialah kebersihan hati. Justeru, untuk menjadi
sesuatu ibadah itu dilakukan dengan khusyuk maka penekanan perlu
diberikan kepada ibadah hati tanpa mengabaikan rukun-rukun yang
berkaitan dengan anggota badan. Unsur-unsur ibadah hati yang
ditekankan ada enam.. Keenam-enam itu, mengikut Imam Al-Ghazali dalam
Ihya Ulumuddin, ialah, “Kehadiran hati, pemahaman, pengagungan,
merasai kehebatan, harap dan malu.”
1. Kehadiran Hati Terhadap Apa Yang Dilakukan
2. Pemahaman Tentang Apa yang Dilakukan
3. Pengagungan Terhadap Kebesaran Allah
4. Merasai Kehebatan Allah
5. Mengharap Pahala dan Keredhaan Allah
6. Malu Berdepan Dengan Allah
Kehadiran hati bermaksud, hati tidak menerawang memikirkan perkara yang
lain daripada solat. Pemahaman bermaksud, memahami segala perkataan
yang dilafazkan di dalam solat. Pengagungan dan merasai kehebatan
bermaksud, berasa takut terhadap Allah hasil daripada kefahaman
berhubung keagungan dan kebesaran Ilahi. Harap bermaksud, mengharapkan
pahala daripada Allah kerana Dialah saja tempat pergantungan bagi
manusia. Malu bermaksud, berasa malu dengan ibadah yang telah
dilakukan kerana pastinya terdapat kekurangan padanya.
Untuk membantu kekhusyukan hati, beberapa pengaruh luaran perlu dikawal
dan dijaga. Antaranya, jika seseorang berasa lapar hendaklah beliau
menjamah makanan terlebih dahulu sebagaimana sabda nabi yang
diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim yang bermaksud, “Apabila
datang makanan malam dan iqamat untuk solat telah dilaungkan, mulailah
dengan mengambil makanan malam terlebih dahulu.” Demikian jugalah
kiasannya dengan membuang air besar dan kecil dan yang seumpamanya.
Dalam kitab Ihya Ulumuddin dalam bab Rahsia Solat Dan Kepentingannya,
Imam Al-Ghazali berkata, “Pengaruh luar merupakan sesuatu yang boleh
memberi kesan kepada pendengaran dan penglihatan sekali gus mengganggu
kekhusyukan seseorang. Ubatnya ialah memisahkan dan menjauhkan diri
dari kesemua pengaruh itu.
Antara perkara yang boleh dilakukan ialah tidak melaksanakan solat di
tempat yang dipenuhi ukiran kesenian dan tidak melaksanakan solat di
atas sejadah yang mempunyai celupan warna yang menarik (serta
gambar-gambar). Ketika hendak bertakbiratul ihram hendaklah
dikeluarkan dari hatinya segala perkara yang boleh mengganggu jiwanya,
dan dimasukkan ke dalam hati itu ingatan kepada akhirat dan
dibayangkan kepadanya keadaan huru-hara ketika berdepan dengan Allah
pada suatu hari nanti…
Walau bagaimanapun hawa nafsu memang susah hendak dikawal. Manusia akan
terus bermain tarik tali dengan hawa nafsunya. Manusia yang memang
mencintai dunia dan condong kepadanya tidak boleh mengharapkan
kelazatan bermunajat di dalam solat. Justeru mujahadah hendaklah
dilakukan dan ini merupakan satu ubat yang pahit.
Cita-cita duniawi dan cita-cita ukhrawi yang terdapat di dalam hati
boleh diumpamakan seperti satu gelas yang dipenuhi air dan cuka.
Seberapa banyak air yang dapat dimasukkan ke dalam gelas itu akan
mengurangkan jumlah yang sama daripada cuka. Tentu diperlukan air yang
terlalu banyak untuk menghilangkan rasa masam segelas cuka.
Kedua-duanya tidak boleh berkumpul menjadi satu. ”
Benarlah Imam Al-Hasan ketika beliau berkata, “Mereka yang tidak
menghadirkan hati ketika melakukan solat, solat mereka akan
mencepatkan mereka kepada seksaan Allah”.
PETUA KHUSYUK DALAM SOLAT
Sebenarnya khusyuk dalam Solat adalah sangat-sangat dituntut seperti
Firman Allah s.w.t:-
Yang bermaksud: “Telah berjayalah orang-orang yang beriman, iaitu
orang-orang yang khusyuk dalam solatnya”[QS Al-Mukminun : 1-2].
FirmanNya lagi:-
Ertinya: "Peliharalah segala solatmu dan peliharalah solat utama (Asar,
Subuh) dan berdirilah untuk Allah (melalui solatmu) dengan khusyuk"
[Surah Al-Baqarah : ayat 238] dan ketahuilah, solat adalah ibadah utama
yang akan dihisab terlebih dahulu di akhirat oleh Allah SWT, berbanding
dengan amalan-amalan yang lain. Sekiranya solat seseorang itu dalam
keadaan sempurna, maka barulah dihitung pula amalan yang lain. Firman
Allah lagi:-
Yang bermaksud : "Maka kecelakaanlah bagi orang-orang solat, (iaitu)
orang-orang yang lalai dari solatnya." [Surah Al-Ma'un : ayat 4-5]
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud "Berapa banyak orang yang
mendirikan solat, tetapi yang di perolehi hanya penat dan letih, kerana
mereka itu lalai dalam solatnya." Nabi s.a.w bersabda lagi yang
bermaksud : "Tidak ada habuan bagi seseorang hamba dalam solatnya
kecuali sekadar mana yang ia ingat." Hadis lain dari Rasulullah s.a.w.
"Aku selalu mengingati mati dalam solat". serta "Apabila kamu solat
anggaplah solat ini solat perpisahan (terakhir)".
Yang dikatakan khusyuk itu ialah hati sentiasa hidup. Untuk mengekalkan
solat yang khusyuk, amalan berikut perlulah diamalkan dan diperhatikan
oleh setiap orang yang mengerjakan solat:
1. Menjaga makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan lain-lain
supaya datang dari punca yang halal tanpa syubhah.
2. Agar pemikiran tidak liar, sebelum solat lintaskan kematian
seakan-akan amat hampir dengan kita serta solat tersebut merupakan
sholat terakhir dan perlulah dijadikan yang terbaik.
3. Mendirikan solat di awal waktu atau pertengahan waktu supaya tidak
gopoh apakala masa hampir luput.
4. Membaca dengan baik (Husnul Qoori'ah), berusaha untuk memahami,
mengerti bacaan dalam solat termasuk ayat Al-Quran yang dibacakan itu
terutama sekali Al Fatihah, gerakan dan maknanya (Tafahum). Ini kerana
bacaan-bacaan dalam solat mengandungi banyak makna yang halus yang patut
dimengertikan oleh orang yang melaksanakannya.
5. Rukun-rukun solat dilakukan secara tertib. Berusaha konsentrasi
(hadir hati), menyedari bahawa Allah memperhatikan solat itu.
6. Rasa Malu (Haya') perasaan malu terhadap Allah s.w.t., rasa takut
(Khauf) kepada kekuasaan Allah.
7. Berharap serta yakin (Optimis) Allah menerima solat dan amal kita.
8. Hati diajak hadir/ikut, kehadiran hati dalam solat iaitu mengosongkan
hati dari segala urusan yang boleh mengganggu dan yang tidak berkaitan
dengan solat.
9. Membesarkan Allah dalam solat, merasakan kehebatan Allah dalam solat.
10. Menggunakan sejadah yang tidak terlalu banyak gambar yang akan
menghayalkan pemikiran.
11. Mendirikan solat secara berjemaah. Dan berada di saf paling hadapan.
Jika berada disaf belakang, kita akan melihat banyak perkara, antaranya
kain jamaah di hadapan, tumitnya, gerak gerinya, tingkah lakunya dan
sebagainya.
12. Mengambil wudhuk dengan sempurna.
13. Mengurangkan pergerakan anggota-anggota seperti tangan, kaki dan
juga mata ditumpukan kepada tempat sujud dan ketika tasahut dalam
tahiyyat mata menjeling melihat jari telunjuk.
14. Azan dan iqamat terlebih dahulu walaupun mendirikan solat
bersendirian ataupun sekurang-kurangnya iqamat sahaja.
15. Ditegah bersolat dengan pakaian yang ada gambar, berwarna warni,
bertulis, lukisan dan lain-lain kerana ia juga membuat orang lain hilang
kekhusyukan ketika berjemaah.
Walau apapun syarat khusyu’ yang paling utama ialah kemantapan iman
dalam diri terhadap Allah SWT. Oleh sebab itu, berusahalah untuk
mengenali Allah dan memperteguhkan keimanan kepadaNya. Sebenarnya,
khusyuk di dalam solat bermula dari khusyuk di luar solat. Kalau di luar
solat hati tidak khusyuk dengan Allah, memang payah untuk khusyuk di
dalam solat. Imam Al-Ghazali menyatakan bahawa orang yang tidak khusyuk
solatnya adalah dikira sia-sia belaka, kerana tujuan solat itu selain
untuk mengingati Allah SWT, ia juga berfungsi sebagai alat pencegah dari
perbuatan keji dan mungkar.
Apabila lalai ketika menunaikan solat bererti orang tersebut tidak akan
berasa gerun ketika melakukan perkara keji dan mungkar. Menurutnya lagi
bahawa solat itu merupakan "munajat" (berdialog dan berbisik) seorang
hamba terhadap Tuhannya. Saidina Ali r.a boleh khusyuk dalam solatnya
hingga waktu orang mencabut panah di betisnya, dia tidak terasa apa-apa.
Sayidina Umar Al Khattab pernah berkata, "Khusyuk itu bukan tundukkan
kepala, tapi khusyuk itu dalam hati."
Kesimpulannya orang-orang yang takut kepada penciptanya dan menyedari ia
hanyalah hamba akan patuh apa saja yang diperintahkan dan disampaikan
oleh rasul serta akan khusyuk mendapat nikmat solat seperti firman Allah
yang bermaksud:
"Jadikanlah Sabar dan Solat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang
demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk.
(Yakni) orang-orang yang meyakini, bahawa mereka akan menemui Tuhannya
dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya" [QS. Al-Baqarah : 45-46].
Make Money Online : http://ow.ly/KNICZ
Make Money Online : http://ow.ly/KNICZ
KHUSYUK
KHUSYUK ( خشوع ) : Sengaja dan ikhlas serta tunduk zahir dan batin;
dengan menyempurnakan keindahan bentuk atau sikap zahirnya, serta
memenuhinya dengan kehadiran hati, kesedaran dan memahami segala ucapan
dan bentuk atau sikap zahir itu.
Dari segi pemahaman umum khusyuk adalah tetap melekat hatinya, matanya
dan telinganya hanya kepada perkara yang dilakukan di hadapannya.
Sebagai contoh, seseorang yang khusyuk ketika membaca akhbar atau
majalah tidak akan mendengar panggilan dari sabahatnya jika dari arah
belakang sehinggalah beberapa kali panggilan.
Sifat khusyuk paling penting terutama dalam ibadah-ibadah seperti solat,
tawaf, sai’e, zikir, baca al-Qur’an, berdoa dan sebagainya. Ibadah
tanpa khusyuk tidak akan diterima Allah s.w.t. Membaca akhbar tanpa
khusyuk tidak akan difahami apa yang dibaca, apatah lagi untuk
mengingati faktanya.
"Akhir zaman khusyuk akan lenyap dari hati-hati manusia"
Solat tidak akan berkesan tanpa khusyuk. Justeru khusyuk di dalam solat
adalah penting. Namun khusyuk perlu diamalkan tidak hanya di dalam
solat. Ia perlu diaplikasikan dalam setiap ibadah yang kita lakukan
agar kesannya lebih positif. Di akhir zaman khusyuk akan lenyap dari
hati-hati manusia digantikan dengan kealpaan dan kelalaian. Mengikut
Imam Al-Hakim, sahabat Ubadah bin Somit berkata, “Tidak berapa lama
lagi akan sampai satu zaman apabila kamu memasuki masjid kamu tidak
akan menemui lagi lelaki yang khusyuk.”
Mengikut Imam Al-Hakim dan Tirmizi, pada suatu ketika nabi ternampak
seorang lelaki menyapu janggutnya ketika solat maka baginda pun
bersabda, “Jika khusyuk hati lelaki ini akan tenanglah anggota
badannya.”
Berkata Imam Al-Alusi, “Khusyuk ialah merendahkan diri dengan perasaan
takut di samping tenang anggota badan.” Ibn Jarir meriwayatkan bahawa
sahabat Abdullah ibn Abbas berkata, “Mereka yang khusyuk ialah mereka
yang takut lagi tenang.”
Ali bin Abi Talib berkata, “(Khusyuk) tempatnya ialah di hati.”
Sebagaimana diceritakan tentang kekhusyukan hati saidina Ali dalam
solatnya, apabila anak panah berjaya dicabut dari belakangnya ketika dia
solat.
Imam Hasan Al-Basri pula berkata, “Tempat bagi khusyuk ialah di hati dan
kemudiannya ia mempengaruhi dan mengawal pandangan mata serta
menenangkan anggota badan.”
Pandangan yang agak merangkumi tentang khusyuk ialah pandangan sahabat
Abu Darda’. Beliau berkata, “(Khusyuk) ialah pengagungan terhadap
Tuhan, keikhlasan dalam perkataan, kesempurnaan dalam keyakinan,
memberikan sepenuh perhatian dan tidak berpaling ke kiri dan kanan
kerana ia adalah dari syaitan.” Pendapat ini disebutkan dalam Al-Asas
fit Tafsir oleh Said Hawa.
Ibn Abi Syaibah, Ahmad dan Al-Hakim meriwayatkan, sahabat Huzaifah bin
Yaman berkata, “Perkara pertama yang akan luput dari agamamu ialah
khusyuk dan akhirnya yang akan luput darimu ialah solat. Ikatan Islam
akan terungkai satu demi satu.”
CARA UNTUK KHUSYUK
Asas kepada khusyuk ialah kebersihan hati. Justeru, untuk menjadi
sesuatu ibadah itu dilakukan dengan khusyuk maka penekanan perlu
diberikan kepada ibadah hati tanpa mengabaikan rukun-rukun yang
berkaitan dengan anggota badan. Unsur-unsur ibadah hati yang
ditekankan ada enam.. Keenam-enam itu, mengikut Imam Al-Ghazali dalam
Ihya Ulumuddin, ialah, “Kehadiran hati, pemahaman, pengagungan,
merasai kehebatan, harap dan malu.”
1. Kehadiran Hati Terhadap Apa Yang Dilakukan
2. Pemahaman Tentang Apa yang Dilakukan
3. Pengagungan Terhadap Kebesaran Allah
4. Merasai Kehebatan Allah
5. Mengharap Pahala dan Keredhaan Allah
6. Malu Berdepan Dengan Allah
Kehadiran hati bermaksud, hati tidak menerawang memikirkan perkara yang
lain daripada solat. Pemahaman bermaksud, memahami segala perkataan
yang dilafazkan di dalam solat. Pengagungan dan merasai kehebatan
bermaksud, berasa takut terhadap Allah hasil daripada kefahaman
berhubung keagungan dan kebesaran Ilahi. Harap bermaksud, mengharapkan
pahala daripada Allah kerana Dialah saja tempat pergantungan bagi
manusia. Malu bermaksud, berasa malu dengan ibadah yang telah
dilakukan kerana pastinya terdapat kekurangan padanya.
Untuk membantu kekhusyukan hati, beberapa pengaruh luaran perlu dikawal
dan dijaga. Antaranya, jika seseorang berasa lapar hendaklah beliau
menjamah makanan terlebih dahulu sebagaimana sabda nabi yang
diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim yang bermaksud, “Apabila
datang makanan malam dan iqamat untuk solat telah dilaungkan, mulailah
dengan mengambil makanan malam terlebih dahulu.” Demikian jugalah
kiasannya dengan membuang air besar dan kecil dan yang seumpamanya.
Dalam kitab Ihya Ulumuddin dalam bab Rahsia Solat Dan Kepentingannya,
Imam Al-Ghazali berkata, “Pengaruh luar merupakan sesuatu yang boleh
memberi kesan kepada pendengaran dan penglihatan sekali gus mengganggu
kekhusyukan seseorang. Ubatnya ialah memisahkan dan menjauhkan diri
dari kesemua pengaruh itu.
Antara perkara yang boleh dilakukan ialah tidak melaksanakan solat di
tempat yang dipenuhi ukiran kesenian dan tidak melaksanakan solat di
atas sejadah yang mempunyai celupan warna yang menarik (serta
gambar-gambar). Ketika hendak bertakbiratul ihram hendaklah
dikeluarkan dari hatinya segala perkara yang boleh mengganggu jiwanya,
dan dimasukkan ke dalam hati itu ingatan kepada akhirat dan
dibayangkan kepadanya keadaan huru-hara ketika berdepan dengan Allah
pada suatu hari nanti…
Walau bagaimanapun hawa nafsu memang susah hendak dikawal. Manusia akan
terus bermain tarik tali dengan hawa nafsunya. Manusia yang memang
mencintai dunia dan condong kepadanya tidak boleh mengharapkan
kelazatan bermunajat di dalam solat. Justeru mujahadah hendaklah
dilakukan dan ini merupakan satu ubat yang pahit.
Cita-cita duniawi dan cita-cita ukhrawi yang terdapat di dalam hati
boleh diumpamakan seperti satu gelas yang dipenuhi air dan cuka.
Seberapa banyak air yang dapat dimasukkan ke dalam gelas itu akan
mengurangkan jumlah yang sama daripada cuka. Tentu diperlukan air yang
terlalu banyak untuk menghilangkan rasa masam segelas cuka.
Kedua-duanya tidak boleh berkumpul menjadi satu. ”
Benarlah Imam Al-Hasan ketika beliau berkata, “Mereka yang tidak
menghadirkan hati ketika melakukan solat, solat mereka akan
mencepatkan mereka kepada seksaan Allah”.
PETUA KHUSYUK DALAM SOLAT
Sebenarnya khusyuk dalam Solat adalah sangat-sangat dituntut seperti
Firman Allah s.w.t:-
Yang bermaksud: “Telah berjayalah orang-orang yang beriman, iaitu
orang-orang yang khusyuk dalam solatnya”[QS Al-Mukminun : 1-2].
FirmanNya lagi:-
Ertinya: "Peliharalah segala solatmu dan peliharalah solat utama (Asar,
Subuh) dan berdirilah untuk Allah (melalui solatmu) dengan khusyuk"
[Surah Al-Baqarah : ayat 238] dan ketahuilah, solat adalah ibadah utama
yang akan dihisab terlebih dahulu di akhirat oleh Allah SWT, berbanding
dengan amalan-amalan yang lain. Sekiranya solat seseorang itu dalam
keadaan sempurna, maka barulah dihitung pula amalan yang lain. Firman
Allah lagi:-
Yang bermaksud : "Maka kecelakaanlah bagi orang-orang solat, (iaitu)
orang-orang yang lalai dari solatnya." [Surah Al-Ma'un : ayat 4-5]
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud "Berapa banyak orang yang
mendirikan solat, tetapi yang di perolehi hanya penat dan letih, kerana
mereka itu lalai dalam solatnya." Nabi s.a.w bersabda lagi yang
bermaksud : "Tidak ada habuan bagi seseorang hamba dalam solatnya
kecuali sekadar mana yang ia ingat." Hadis lain dari Rasulullah s.a.w.
"Aku selalu mengingati mati dalam solat". serta "Apabila kamu solat
anggaplah solat ini solat perpisahan (terakhir)".
Yang dikatakan khusyuk itu ialah hati sentiasa hidup. Untuk mengekalkan
solat yang khusyuk, amalan berikut perlulah diamalkan dan diperhatikan
oleh setiap orang yang mengerjakan solat:
1. Menjaga makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan lain-lain
supaya datang dari punca yang halal tanpa syubhah.
2. Agar pemikiran tidak liar, sebelum solat lintaskan kematian
seakan-akan amat hampir dengan kita serta solat tersebut merupakan
sholat terakhir dan perlulah dijadikan yang terbaik.
3. Mendirikan solat di awal waktu atau pertengahan waktu supaya tidak
gopoh apakala masa hampir luput.
4. Membaca dengan baik (Husnul Qoori'ah), berusaha untuk memahami,
mengerti bacaan dalam solat termasuk ayat Al-Quran yang dibacakan itu
terutama sekali Al Fatihah, gerakan dan maknanya (Tafahum). Ini kerana
bacaan-bacaan dalam solat mengandungi banyak makna yang halus yang patut
dimengertikan oleh orang yang melaksanakannya.
5. Rukun-rukun solat dilakukan secara tertib. Berusaha konsentrasi
(hadir hati), menyedari bahawa Allah memperhatikan solat itu.
6. Rasa Malu (Haya') perasaan malu terhadap Allah s.w.t., rasa takut
(Khauf) kepada kekuasaan Allah.
7. Berharap serta yakin (Optimis) Allah menerima solat dan amal kita.
8. Hati diajak hadir/ikut, kehadiran hati dalam solat iaitu mengosongkan
hati dari segala urusan yang boleh mengganggu dan yang tidak berkaitan
dengan solat.
9. Membesarkan Allah dalam solat, merasakan kehebatan Allah dalam solat.
10. Menggunakan sejadah yang tidak terlalu banyak gambar yang akan
menghayalkan pemikiran.
11. Mendirikan solat secara berjemaah. Dan berada di saf paling hadapan.
Jika berada disaf belakang, kita akan melihat banyak perkara, antaranya
kain jamaah di hadapan, tumitnya, gerak gerinya, tingkah lakunya dan
sebagainya.
12. Mengambil wudhuk dengan sempurna.
13. Mengurangkan pergerakan anggota-anggota seperti tangan, kaki dan
juga mata ditumpukan kepada tempat sujud dan ketika tasahut dalam
tahiyyat mata menjeling melihat jari telunjuk.
14. Azan dan iqamat terlebih dahulu walaupun mendirikan solat
bersendirian ataupun sekurang-kurangnya iqamat sahaja.
15. Ditegah bersolat dengan pakaian yang ada gambar, berwarna warni,
bertulis, lukisan dan lain-lain kerana ia juga membuat orang lain hilang
kekhusyukan ketika berjemaah.
Walau apapun syarat khusyu’ yang paling utama ialah kemantapan iman
dalam diri terhadap Allah SWT. Oleh sebab itu, berusahalah untuk
mengenali Allah dan memperteguhkan keimanan kepadaNya. Sebenarnya,
khusyuk di dalam solat bermula dari khusyuk di luar solat. Kalau di luar
solat hati tidak khusyuk dengan Allah, memang payah untuk khusyuk di
dalam solat. Imam Al-Ghazali menyatakan bahawa orang yang tidak khusyuk
solatnya adalah dikira sia-sia belaka, kerana tujuan solat itu selain
untuk mengingati Allah SWT, ia juga berfungsi sebagai alat pencegah dari
perbuatan keji dan mungkar.
Apabila lalai ketika menunaikan solat bererti orang tersebut tidak akan
berasa gerun ketika melakukan perkara keji dan mungkar. Menurutnya lagi
bahawa solat itu merupakan "munajat" (berdialog dan berbisik) seorang
hamba terhadap Tuhannya. Saidina Ali r.a boleh khusyuk dalam solatnya
hingga waktu orang mencabut panah di betisnya, dia tidak terasa apa-apa.
Sayidina Umar Al Khattab pernah berkata, "Khusyuk itu bukan tundukkan
kepala, tapi khusyuk itu dalam hati."
Kesimpulannya orang-orang yang takut kepada penciptanya dan menyedari ia
hanyalah hamba akan patuh apa saja yang diperintahkan dan disampaikan
oleh rasul serta akan khusyuk mendapat nikmat solat seperti firman Allah
yang bermaksud:
"Jadikanlah Sabar dan Solat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang
demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk.
(Yakni) orang-orang yang meyakini, bahawa mereka akan menemui Tuhannya
dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya" [QS. Al-Baqarah : 45-46].
Make Money Online : http://ow.ly/KNICZ
Make Money Online : http://ow.ly/KNICZ
KHUSYUK
KHUSYUK ( خشوع ) : Sengaja dan ikhlas serta tunduk zahir dan batin;
dengan menyempurnakan keindahan bentuk atau sikap zahirnya, serta
memenuhinya dengan kehadiran hati, kesedaran dan memahami segala ucapan
dan bentuk atau sikap zahir itu.
Dari segi pemahaman umum khusyuk adalah tetap melekat hatinya, matanya
dan telinganya hanya kepada perkara yang dilakukan di hadapannya.
Sebagai contoh, seseorang yang khusyuk ketika membaca akhbar atau
majalah tidak akan mendengar panggilan dari sabahatnya jika dari arah
belakang sehinggalah beberapa kali panggilan.
Sifat khusyuk paling penting terutama dalam ibadah-ibadah seperti solat,
tawaf, sai’e, zikir, baca al-Qur’an, berdoa dan sebagainya. Ibadah
tanpa khusyuk tidak akan diterima Allah s.w.t. Membaca akhbar tanpa
khusyuk tidak akan difahami apa yang dibaca, apatah lagi untuk
mengingati faktanya.
"Akhir zaman khusyuk akan lenyap dari hati-hati manusia"
Solat tidak akan berkesan tanpa khusyuk. Justeru khusyuk di dalam solat
adalah penting. Namun khusyuk perlu diamalkan tidak hanya di dalam
solat. Ia perlu diaplikasikan dalam setiap ibadah yang kita lakukan
agar kesannya lebih positif. Di akhir zaman khusyuk akan lenyap dari
hati-hati manusia digantikan dengan kealpaan dan kelalaian. Mengikut
Imam Al-Hakim, sahabat Ubadah bin Somit berkata, “Tidak berapa lama
lagi akan sampai satu zaman apabila kamu memasuki masjid kamu tidak
akan menemui lagi lelaki yang khusyuk.”
Mengikut Imam Al-Hakim dan Tirmizi, pada suatu ketika nabi ternampak
seorang lelaki menyapu janggutnya ketika solat maka baginda pun
bersabda, “Jika khusyuk hati lelaki ini akan tenanglah anggota
badannya.”
Berkata Imam Al-Alusi, “Khusyuk ialah merendahkan diri dengan perasaan
takut di samping tenang anggota badan.” Ibn Jarir meriwayatkan bahawa
sahabat Abdullah ibn Abbas berkata, “Mereka yang khusyuk ialah mereka
yang takut lagi tenang.”
Ali bin Abi Talib berkata, “(Khusyuk) tempatnya ialah di hati.”
Sebagaimana diceritakan tentang kekhusyukan hati saidina Ali dalam
solatnya, apabila anak panah berjaya dicabut dari belakangnya ketika dia
solat.
Imam Hasan Al-Basri pula berkata, “Tempat bagi khusyuk ialah di hati dan
kemudiannya ia mempengaruhi dan mengawal pandangan mata serta
menenangkan anggota badan.”
Pandangan yang agak merangkumi tentang khusyuk ialah pandangan sahabat
Abu Darda’. Beliau berkata, “(Khusyuk) ialah pengagungan terhadap
Tuhan, keikhlasan dalam perkataan, kesempurnaan dalam keyakinan,
memberikan sepenuh perhatian dan tidak berpaling ke kiri dan kanan
kerana ia adalah dari syaitan.” Pendapat ini disebutkan dalam Al-Asas
fit Tafsir oleh Said Hawa.
Ibn Abi Syaibah, Ahmad dan Al-Hakim meriwayatkan, sahabat Huzaifah bin
Yaman berkata, “Perkara pertama yang akan luput dari agamamu ialah
khusyuk dan akhirnya yang akan luput darimu ialah solat. Ikatan Islam
akan terungkai satu demi satu.”
CARA UNTUK KHUSYUK
Asas kepada khusyuk ialah kebersihan hati. Justeru, untuk menjadi
sesuatu ibadah itu dilakukan dengan khusyuk maka penekanan perlu
diberikan kepada ibadah hati tanpa mengabaikan rukun-rukun yang
berkaitan dengan anggota badan. Unsur-unsur ibadah hati yang
ditekankan ada enam.. Keenam-enam itu, mengikut Imam Al-Ghazali dalam
Ihya Ulumuddin, ialah, “Kehadiran hati, pemahaman, pengagungan,
merasai kehebatan, harap dan malu.”
1. Kehadiran Hati Terhadap Apa Yang Dilakukan
2. Pemahaman Tentang Apa yang Dilakukan
3. Pengagungan Terhadap Kebesaran Allah
4. Merasai Kehebatan Allah
5. Mengharap Pahala dan Keredhaan Allah
6. Malu Berdepan Dengan Allah
Kehadiran hati bermaksud, hati tidak menerawang memikirkan perkara yang
lain daripada solat. Pemahaman bermaksud, memahami segala perkataan
yang dilafazkan di dalam solat. Pengagungan dan merasai kehebatan
bermaksud, berasa takut terhadap Allah hasil daripada kefahaman
berhubung keagungan dan kebesaran Ilahi. Harap bermaksud, mengharapkan
pahala daripada Allah kerana Dialah saja tempat pergantungan bagi
manusia. Malu bermaksud, berasa malu dengan ibadah yang telah
dilakukan kerana pastinya terdapat kekurangan padanya.
Untuk membantu kekhusyukan hati, beberapa pengaruh luaran perlu dikawal
dan dijaga. Antaranya, jika seseorang berasa lapar hendaklah beliau
menjamah makanan terlebih dahulu sebagaimana sabda nabi yang
diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim yang bermaksud, “Apabila
datang makanan malam dan iqamat untuk solat telah dilaungkan, mulailah
dengan mengambil makanan malam terlebih dahulu.” Demikian jugalah
kiasannya dengan membuang air besar dan kecil dan yang seumpamanya.
Dalam kitab Ihya Ulumuddin dalam bab Rahsia Solat Dan Kepentingannya,
Imam Al-Ghazali berkata, “Pengaruh luar merupakan sesuatu yang boleh
memberi kesan kepada pendengaran dan penglihatan sekali gus mengganggu
kekhusyukan seseorang. Ubatnya ialah memisahkan dan menjauhkan diri
dari kesemua pengaruh itu.
Antara perkara yang boleh dilakukan ialah tidak melaksanakan solat di
tempat yang dipenuhi ukiran kesenian dan tidak melaksanakan solat di
atas sejadah yang mempunyai celupan warna yang menarik (serta
gambar-gambar). Ketika hendak bertakbiratul ihram hendaklah
dikeluarkan dari hatinya segala perkara yang boleh mengganggu jiwanya,
dan dimasukkan ke dalam hati itu ingatan kepada akhirat dan
dibayangkan kepadanya keadaan huru-hara ketika berdepan dengan Allah
pada suatu hari nanti…
Walau bagaimanapun hawa nafsu memang susah hendak dikawal. Manusia akan
terus bermain tarik tali dengan hawa nafsunya. Manusia yang memang
mencintai dunia dan condong kepadanya tidak boleh mengharapkan
kelazatan bermunajat di dalam solat. Justeru mujahadah hendaklah
dilakukan dan ini merupakan satu ubat yang pahit.
Cita-cita duniawi dan cita-cita ukhrawi yang terdapat di dalam hati
boleh diumpamakan seperti satu gelas yang dipenuhi air dan cuka.
Seberapa banyak air yang dapat dimasukkan ke dalam gelas itu akan
mengurangkan jumlah yang sama daripada cuka. Tentu diperlukan air yang
terlalu banyak untuk menghilangkan rasa masam segelas cuka.
Kedua-duanya tidak boleh berkumpul menjadi satu. ”
Benarlah Imam Al-Hasan ketika beliau berkata, “Mereka yang tidak
menghadirkan hati ketika melakukan solat, solat mereka akan
mencepatkan mereka kepada seksaan Allah”.
PETUA KHUSYUK DALAM SOLAT
Sebenarnya khusyuk dalam Solat adalah sangat-sangat dituntut seperti
Firman Allah s.w.t:-
Yang bermaksud: “Telah berjayalah orang-orang yang beriman, iaitu
orang-orang yang khusyuk dalam solatnya”[QS Al-Mukminun : 1-2].
FirmanNya lagi:-
Ertinya: "Peliharalah segala solatmu dan peliharalah solat utama (Asar,
Subuh) dan berdirilah untuk Allah (melalui solatmu) dengan khusyuk"
[Surah Al-Baqarah : ayat 238] dan ketahuilah, solat adalah ibadah utama
yang akan dihisab terlebih dahulu di akhirat oleh Allah SWT, berbanding
dengan amalan-amalan yang lain. Sekiranya solat seseorang itu dalam
keadaan sempurna, maka barulah dihitung pula amalan yang lain. Firman
Allah lagi:-
Yang bermaksud : "Maka kecelakaanlah bagi orang-orang solat, (iaitu)
orang-orang yang lalai dari solatnya." [Surah Al-Ma'un : ayat 4-5]
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud "Berapa banyak orang yang
mendirikan solat, tetapi yang di perolehi hanya penat dan letih, kerana
mereka itu lalai dalam solatnya." Nabi s.a.w bersabda lagi yang
bermaksud : "Tidak ada habuan bagi seseorang hamba dalam solatnya
kecuali sekadar mana yang ia ingat." Hadis lain dari Rasulullah s.a.w.
"Aku selalu mengingati mati dalam solat". serta "Apabila kamu solat
anggaplah solat ini solat perpisahan (terakhir)".
Yang dikatakan khusyuk itu ialah hati sentiasa hidup. Untuk mengekalkan
solat yang khusyuk, amalan berikut perlulah diamalkan dan diperhatikan
oleh setiap orang yang mengerjakan solat:
1. Menjaga makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan lain-lain
supaya datang dari punca yang halal tanpa syubhah.
2. Agar pemikiran tidak liar, sebelum solat lintaskan kematian
seakan-akan amat hampir dengan kita serta solat tersebut merupakan
sholat terakhir dan perlulah dijadikan yang terbaik.
3. Mendirikan solat di awal waktu atau pertengahan waktu supaya tidak
gopoh apakala masa hampir luput.
4. Membaca dengan baik (Husnul Qoori'ah), berusaha untuk memahami,
mengerti bacaan dalam solat termasuk ayat Al-Quran yang dibacakan itu
terutama sekali Al Fatihah, gerakan dan maknanya (Tafahum). Ini kerana
bacaan-bacaan dalam solat mengandungi banyak makna yang halus yang patut
dimengertikan oleh orang yang melaksanakannya.
5. Rukun-rukun solat dilakukan secara tertib. Berusaha konsentrasi
(hadir hati), menyedari bahawa Allah memperhatikan solat itu.
6. Rasa Malu (Haya') perasaan malu terhadap Allah s.w.t., rasa takut
(Khauf) kepada kekuasaan Allah.
7. Berharap serta yakin (Optimis) Allah menerima solat dan amal kita.
8. Hati diajak hadir/ikut, kehadiran hati dalam solat iaitu mengosongkan
hati dari segala urusan yang boleh mengganggu dan yang tidak berkaitan
dengan solat.
9. Membesarkan Allah dalam solat, merasakan kehebatan Allah dalam solat.
10. Menggunakan sejadah yang tidak terlalu banyak gambar yang akan
menghayalkan pemikiran.
11. Mendirikan solat secara berjemaah. Dan berada di saf paling hadapan.
Jika berada disaf belakang, kita akan melihat banyak perkara, antaranya
kain jamaah di hadapan, tumitnya, gerak gerinya, tingkah lakunya dan
sebagainya.
12. Mengambil wudhuk dengan sempurna.
13. Mengurangkan pergerakan anggota-anggota seperti tangan, kaki dan
juga mata ditumpukan kepada tempat sujud dan ketika tasahut dalam
tahiyyat mata menjeling melihat jari telunjuk.
14. Azan dan iqamat terlebih dahulu walaupun mendirikan solat
bersendirian ataupun sekurang-kurangnya iqamat sahaja.
15. Ditegah bersolat dengan pakaian yang ada gambar, berwarna warni,
bertulis, lukisan dan lain-lain kerana ia juga membuat orang lain hilang
kekhusyukan ketika berjemaah.
Walau apapun syarat khusyu’ yang paling utama ialah kemantapan iman
dalam diri terhadap Allah SWT. Oleh sebab itu, berusahalah untuk
mengenali Allah dan memperteguhkan keimanan kepadaNya. Sebenarnya,
khusyuk di dalam solat bermula dari khusyuk di luar solat. Kalau di luar
solat hati tidak khusyuk dengan Allah, memang payah untuk khusyuk di
dalam solat. Imam Al-Ghazali menyatakan bahawa orang yang tidak khusyuk
solatnya adalah dikira sia-sia belaka, kerana tujuan solat itu selain
untuk mengingati Allah SWT, ia juga berfungsi sebagai alat pencegah dari
perbuatan keji dan mungkar.
Apabila lalai ketika menunaikan solat bererti orang tersebut tidak akan
berasa gerun ketika melakukan perkara keji dan mungkar. Menurutnya lagi
bahawa solat itu merupakan "munajat" (berdialog dan berbisik) seorang
hamba terhadap Tuhannya. Saidina Ali r.a boleh khusyuk dalam solatnya
hingga waktu orang mencabut panah di betisnya, dia tidak terasa apa-apa.
Sayidina Umar Al Khattab pernah berkata, "Khusyuk itu bukan tundukkan
kepala, tapi khusyuk itu dalam hati."
Kesimpulannya orang-orang yang takut kepada penciptanya dan menyedari ia
hanyalah hamba akan patuh apa saja yang diperintahkan dan disampaikan
oleh rasul serta akan khusyuk mendapat nikmat solat seperti firman Allah
yang bermaksud:
"Jadikanlah Sabar dan Solat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang
demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk.
(Yakni) orang-orang yang meyakini, bahawa mereka akan menemui Tuhannya
dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya" [QS. Al-Baqarah : 45-46].
Make Money Online : http://ow.ly/KNICZ
Make Money Online : http://ow.ly/KNICZ
KHUSYUK
KHUSYUK ( خشوع ) : Sengaja dan ikhlas serta tunduk zahir dan batin;
dengan menyempurnakan keindahan bentuk atau sikap zahirnya, serta
memenuhinya dengan kehadiran hati, kesedaran dan memahami segala ucapan
dan bentuk atau sikap zahir itu.
Dari segi pemahaman umum khusyuk adalah tetap melekat hatinya, matanya
dan telinganya hanya kepada perkara yang dilakukan di hadapannya.
Sebagai contoh, seseorang yang khusyuk ketika membaca akhbar atau
majalah tidak akan mendengar panggilan dari sabahatnya jika dari arah
belakang sehinggalah beberapa kali panggilan.
Sifat khusyuk paling penting terutama dalam ibadah-ibadah seperti solat,
tawaf, sai’e, zikir, baca al-Qur’an, berdoa dan sebagainya. Ibadah
tanpa khusyuk tidak akan diterima Allah s.w.t. Membaca akhbar tanpa
khusyuk tidak akan difahami apa yang dibaca, apatah lagi untuk
mengingati faktanya.
"Akhir zaman khusyuk akan lenyap dari hati-hati manusia"
Solat tidak akan berkesan tanpa khusyuk. Justeru khusyuk di dalam solat
adalah penting. Namun khusyuk perlu diamalkan tidak hanya di dalam
solat. Ia perlu diaplikasikan dalam setiap ibadah yang kita lakukan
agar kesannya lebih positif. Di akhir zaman khusyuk akan lenyap dari
hati-hati manusia digantikan dengan kealpaan dan kelalaian. Mengikut
Imam Al-Hakim, sahabat Ubadah bin Somit berkata, “Tidak berapa lama
lagi akan sampai satu zaman apabila kamu memasuki masjid kamu tidak
akan menemui lagi lelaki yang khusyuk.”
Mengikut Imam Al-Hakim dan Tirmizi, pada suatu ketika nabi ternampak
seorang lelaki menyapu janggutnya ketika solat maka baginda pun
bersabda, “Jika khusyuk hati lelaki ini akan tenanglah anggota
badannya.”
Berkata Imam Al-Alusi, “Khusyuk ialah merendahkan diri dengan perasaan
takut di samping tenang anggota badan.” Ibn Jarir meriwayatkan bahawa
sahabat Abdullah ibn Abbas berkata, “Mereka yang khusyuk ialah mereka
yang takut lagi tenang.”
Ali bin Abi Talib berkata, “(Khusyuk) tempatnya ialah di hati.”
Sebagaimana diceritakan tentang kekhusyukan hati saidina Ali dalam
solatnya, apabila anak panah berjaya dicabut dari belakangnya ketika dia
solat.
Imam Hasan Al-Basri pula berkata, “Tempat bagi khusyuk ialah di hati dan
kemudiannya ia mempengaruhi dan mengawal pandangan mata serta
menenangkan anggota badan.”
Pandangan yang agak merangkumi tentang khusyuk ialah pandangan sahabat
Abu Darda’. Beliau berkata, “(Khusyuk) ialah pengagungan terhadap
Tuhan, keikhlasan dalam perkataan, kesempurnaan dalam keyakinan,
memberikan sepenuh perhatian dan tidak berpaling ke kiri dan kanan
kerana ia adalah dari syaitan.” Pendapat ini disebutkan dalam Al-Asas
fit Tafsir oleh Said Hawa.
Ibn Abi Syaibah, Ahmad dan Al-Hakim meriwayatkan, sahabat Huzaifah bin
Yaman berkata, “Perkara pertama yang akan luput dari agamamu ialah
khusyuk dan akhirnya yang akan luput darimu ialah solat. Ikatan Islam
akan terungkai satu demi satu.”
CARA UNTUK KHUSYUK
Asas kepada khusyuk ialah kebersihan hati. Justeru, untuk menjadi
sesuatu ibadah itu dilakukan dengan khusyuk maka penekanan perlu
diberikan kepada ibadah hati tanpa mengabaikan rukun-rukun yang
berkaitan dengan anggota badan. Unsur-unsur ibadah hati yang
ditekankan ada enam.. Keenam-enam itu, mengikut Imam Al-Ghazali dalam
Ihya Ulumuddin, ialah, “Kehadiran hati, pemahaman, pengagungan,
merasai kehebatan, harap dan malu.”
1. Kehadiran Hati Terhadap Apa Yang Dilakukan
2. Pemahaman Tentang Apa yang Dilakukan
3. Pengagungan Terhadap Kebesaran Allah
4. Merasai Kehebatan Allah
5. Mengharap Pahala dan Keredhaan Allah
6. Malu Berdepan Dengan Allah
Kehadiran hati bermaksud, hati tidak menerawang memikirkan perkara yang
lain daripada solat. Pemahaman bermaksud, memahami segala perkataan
yang dilafazkan di dalam solat. Pengagungan dan merasai kehebatan
bermaksud, berasa takut terhadap Allah hasil daripada kefahaman
berhubung keagungan dan kebesaran Ilahi. Harap bermaksud, mengharapkan
pahala daripada Allah kerana Dialah saja tempat pergantungan bagi
manusia. Malu bermaksud, berasa malu dengan ibadah yang telah
dilakukan kerana pastinya terdapat kekurangan padanya.
Untuk membantu kekhusyukan hati, beberapa pengaruh luaran perlu dikawal
dan dijaga. Antaranya, jika seseorang berasa lapar hendaklah beliau
menjamah makanan terlebih dahulu sebagaimana sabda nabi yang
diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim yang bermaksud, “Apabila
datang makanan malam dan iqamat untuk solat telah dilaungkan, mulailah
dengan mengambil makanan malam terlebih dahulu.” Demikian jugalah
kiasannya dengan membuang air besar dan kecil dan yang seumpamanya.
Dalam kitab Ihya Ulumuddin dalam bab Rahsia Solat Dan Kepentingannya,
Imam Al-Ghazali berkata, “Pengaruh luar merupakan sesuatu yang boleh
memberi kesan kepada pendengaran dan penglihatan sekali gus mengganggu
kekhusyukan seseorang. Ubatnya ialah memisahkan dan menjauhkan diri
dari kesemua pengaruh itu.
Antara perkara yang boleh dilakukan ialah tidak melaksanakan solat di
tempat yang dipenuhi ukiran kesenian dan tidak melaksanakan solat di
atas sejadah yang mempunyai celupan warna yang menarik (serta
gambar-gambar). Ketika hendak bertakbiratul ihram hendaklah
dikeluarkan dari hatinya segala perkara yang boleh mengganggu jiwanya,
dan dimasukkan ke dalam hati itu ingatan kepada akhirat dan
dibayangkan kepadanya keadaan huru-hara ketika berdepan dengan Allah
pada suatu hari nanti…
Walau bagaimanapun hawa nafsu memang susah hendak dikawal. Manusia akan
terus bermain tarik tali dengan hawa nafsunya. Manusia yang memang
mencintai dunia dan condong kepadanya tidak boleh mengharapkan
kelazatan bermunajat di dalam solat. Justeru mujahadah hendaklah
dilakukan dan ini merupakan satu ubat yang pahit.
Cita-cita duniawi dan cita-cita ukhrawi yang terdapat di dalam hati
boleh diumpamakan seperti satu gelas yang dipenuhi air dan cuka.
Seberapa banyak air yang dapat dimasukkan ke dalam gelas itu akan
mengurangkan jumlah yang sama daripada cuka. Tentu diperlukan air yang
terlalu banyak untuk menghilangkan rasa masam segelas cuka.
Kedua-duanya tidak boleh berkumpul menjadi satu. ”
Benarlah Imam Al-Hasan ketika beliau berkata, “Mereka yang tidak
menghadirkan hati ketika melakukan solat, solat mereka akan
mencepatkan mereka kepada seksaan Allah”.
PETUA KHUSYUK DALAM SOLAT
Sebenarnya khusyuk dalam Solat adalah sangat-sangat dituntut seperti
Firman Allah s.w.t:-
Yang bermaksud: “Telah berjayalah orang-orang yang beriman, iaitu
orang-orang yang khusyuk dalam solatnya”[QS Al-Mukminun : 1-2].
FirmanNya lagi:-
Ertinya: "Peliharalah segala solatmu dan peliharalah solat utama (Asar,
Subuh) dan berdirilah untuk Allah (melalui solatmu) dengan khusyuk"
[Surah Al-Baqarah : ayat 238] dan ketahuilah, solat adalah ibadah utama
yang akan dihisab terlebih dahulu di akhirat oleh Allah SWT, berbanding
dengan amalan-amalan yang lain. Sekiranya solat seseorang itu dalam
keadaan sempurna, maka barulah dihitung pula amalan yang lain. Firman
Allah lagi:-
Yang bermaksud : "Maka kecelakaanlah bagi orang-orang solat, (iaitu)
orang-orang yang lalai dari solatnya." [Surah Al-Ma'un : ayat 4-5]
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud "Berapa banyak orang yang
mendirikan solat, tetapi yang di perolehi hanya penat dan letih, kerana
mereka itu lalai dalam solatnya." Nabi s.a.w bersabda lagi yang
bermaksud : "Tidak ada habuan bagi seseorang hamba dalam solatnya
kecuali sekadar mana yang ia ingat." Hadis lain dari Rasulullah s.a.w.
"Aku selalu mengingati mati dalam solat". serta "Apabila kamu solat
anggaplah solat ini solat perpisahan (terakhir)".
Yang dikatakan khusyuk itu ialah hati sentiasa hidup. Untuk mengekalkan
solat yang khusyuk, amalan berikut perlulah diamalkan dan diperhatikan
oleh setiap orang yang mengerjakan solat:
1. Menjaga makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan lain-lain
supaya datang dari punca yang halal tanpa syubhah.
2. Agar pemikiran tidak liar, sebelum solat lintaskan kematian
seakan-akan amat hampir dengan kita serta solat tersebut merupakan
sholat terakhir dan perlulah dijadikan yang terbaik.
3. Mendirikan solat di awal waktu atau pertengahan waktu supaya tidak
gopoh apakala masa hampir luput.
4. Membaca dengan baik (Husnul Qoori'ah), berusaha untuk memahami,
mengerti bacaan dalam solat termasuk ayat Al-Quran yang dibacakan itu
terutama sekali Al Fatihah, gerakan dan maknanya (Tafahum). Ini kerana
bacaan-bacaan dalam solat mengandungi banyak makna yang halus yang patut
dimengertikan oleh orang yang melaksanakannya.
5. Rukun-rukun solat dilakukan secara tertib. Berusaha konsentrasi
(hadir hati), menyedari bahawa Allah memperhatikan solat itu.
6. Rasa Malu (Haya') perasaan malu terhadap Allah s.w.t., rasa takut
(Khauf) kepada kekuasaan Allah.
7. Berharap serta yakin (Optimis) Allah menerima solat dan amal kita.
8. Hati diajak hadir/ikut, kehadiran hati dalam solat iaitu mengosongkan
hati dari segala urusan yang boleh mengganggu dan yang tidak berkaitan
dengan solat.
9. Membesarkan Allah dalam solat, merasakan kehebatan Allah dalam solat.
10. Menggunakan sejadah yang tidak terlalu banyak gambar yang akan
menghayalkan pemikiran.
11. Mendirikan solat secara berjemaah. Dan berada di saf paling hadapan.
Jika berada disaf belakang, kita akan melihat banyak perkara, antaranya
kain jamaah di hadapan, tumitnya, gerak gerinya, tingkah lakunya dan
sebagainya.
12. Mengambil wudhuk dengan sempurna.
13. Mengurangkan pergerakan anggota-anggota seperti tangan, kaki dan
juga mata ditumpukan kepada tempat sujud dan ketika tasahut dalam
tahiyyat mata menjeling melihat jari telunjuk.
14. Azan dan iqamat terlebih dahulu walaupun mendirikan solat
bersendirian ataupun sekurang-kurangnya iqamat sahaja.
15. Ditegah bersolat dengan pakaian yang ada gambar, berwarna warni,
bertulis, lukisan dan lain-lain kerana ia juga membuat orang lain hilang
kekhusyukan ketika berjemaah.
Walau apapun syarat khusyu’ yang paling utama ialah kemantapan iman
dalam diri terhadap Allah SWT. Oleh sebab itu, berusahalah untuk
mengenali Allah dan memperteguhkan keimanan kepadaNya. Sebenarnya,
khusyuk di dalam solat bermula dari khusyuk di luar solat. Kalau di luar
solat hati tidak khusyuk dengan Allah, memang payah untuk khusyuk di
dalam solat. Imam Al-Ghazali menyatakan bahawa orang yang tidak khusyuk
solatnya adalah dikira sia-sia belaka, kerana tujuan solat itu selain
untuk mengingati Allah SWT, ia juga berfungsi sebagai alat pencegah dari
perbuatan keji dan mungkar.
Apabila lalai ketika menunaikan solat bererti orang tersebut tidak akan
berasa gerun ketika melakukan perkara keji dan mungkar. Menurutnya lagi
bahawa solat itu merupakan "munajat" (berdialog dan berbisik) seorang
hamba terhadap Tuhannya. Saidina Ali r.a boleh khusyuk dalam solatnya
hingga waktu orang mencabut panah di betisnya, dia tidak terasa apa-apa.
Sayidina Umar Al Khattab pernah berkata, "Khusyuk itu bukan tundukkan
kepala, tapi khusyuk itu dalam hati."
Kesimpulannya orang-orang yang takut kepada penciptanya dan menyedari ia
hanyalah hamba akan patuh apa saja yang diperintahkan dan disampaikan
oleh rasul serta akan khusyuk mendapat nikmat solat seperti firman Allah
yang bermaksud:
"Jadikanlah Sabar dan Solat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang
demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk.
(Yakni) orang-orang yang meyakini, bahawa mereka akan menemui Tuhannya
dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya" [QS. Al-Baqarah : 45-46].
Make Money Online : http://ow.ly/KNICZ
Make Money Online : http://ow.ly/KNICZ